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一念無量劫

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譬喻船師,身嬰重病安止此岸。但有好堅固船,仍可作渡人之事。正如持經人 ,雖然身在五道欲有色有無色有之中,得百八重病,纏縛於生死,安止於無明老病 死此岸,但是有此大乘無量義經之辯﹝辦應作辯﹞,猶能度眾生也。眾生若能依彼 人所說無量義經而修行者,便可得度生死之苦。. 若一轉,是具足演說是經一遍。若一偈,乃至一句,四句為一偈,一偈一句者 ,是明演說最少的一部份。即能通達百千萬億義,縱然無量無數劫演說所受持法, 亦演說不盡也。因為法義無量故。.

說一切有部 論藏 《 加州清光 イラストレーター 》說,得「相 異熟 業」名為菩薩。據《大毘婆沙論》的解釋,要「修習妙相業」( 三十二相 、得五勝捨五劣),人、 天人 都能識別出來是菩薩,才名菩薩 [13] [14] 。.

In: Leslie S Kawamura, The bodhisattva doctrine in Buddhism, Published for the Canadian Corporation for Studies in Religion by Wilfrid Laurier University Press, p. AAT : GND : LCCN : sh NDL : 行於險徑多留難故,眾生以五住之行,歷於二死之險徑。五住之行者,無明住 地,見一處住地,欲愛住地,色愛住地,有愛住地。簡言之即無明煩惱,塵沙煩惱 ,見思煩惱。. 三昧者定也,首楞嚴三昧者,佛之大定也。經云首楞嚴三昧有五名,即首楞嚴 三昧,金剛三昧,師子吼三昧,般若波羅蜜,佛性。入大總持門,即大陀羅尼門也 。得精進力,速越上地。此是第九地菩薩,速越上地,是速登第十地也。九地菩薩 即能分身十方國土,救度一切眾生也。. 1bitheart nanashi 論 編 佛教主題.

宗派 、國家和地區 部派 大乘 金剛乘 上座部 三乘 大乘 中乘 「 小乘 」 一佛乘 漢傳 藏傳 藏傳佛教史 ( 英語 : History of Tibetan Buddhism ) 印度 斯里蘭卡 緬甸 泰國 中國大陸 台灣 日本 鬼怒田本吉 声優 馬來西亞 蒙古國 歐美.

Holomovement. AAT GND LCCN NDL.

五、華嚴一乘十玄門: 理事無礙法界,事事無礙法界。 華嚴經云: 萬法唯心,故十玄緣起,即是性起。猶大海起浪,一水起萬重浪 ,萬重浪皆是一水。又如一室千燈,光光相融,一即一切,一切即一。故十玄緣起,即性起也。 性起即是海印頓現 。. 一、前言 近日由於露曦師姐之請,信堅試圖以近代科學,譬喻解說華嚴十玄門。因此回頭重新了解十玄門的真義,同時附加更多譬喻。 但總覺十玄門中,門門互融互攝,重重無盡,有多門是講時空、理事無礙,枝葉繁盛。雖是門門可通至道,但對初學,甚難分辨,根本與推論,也只能知其然而不知其所以然。信堅一直未能融會貫通,因此遲未成文。 經過一個多星期來的反覆閱讀,信堅忽有所感,覺得要真了解十玄門,讀者必須先了解華嚴的根本教理: 四法界的定義 及 理法界 一真法界 的諸法實相。以此為前導,才能看懂十玄門的真義。瞭解了四法界、諸法實相、及十玄門,就可瞭解了華嚴世界的境界,就對一乘佛法有深入的領悟。因此信堅今早草寫了此文,這是信堅多年來修行與研讀一乘佛經的結晶,也是信堅至今所寫的最有意義、最深奧難懂的一篇論文,希望它對大家的修行有幫助,歡迎批評指教。.

AAT : GND : LCCN : sh NDL : 以下是譬喻,譬如國王及王夫人新生一位王子。年齡幼稚,雖不能經理國事, 但已為臣民之所宗敬。能與諸大王子以為伴侶。同時國王與夫人,對其愛心偏重, 常與共語。為甚麼呢?因為愛念愍念其稚小故。. 受到佛教傳入的影響,在 中國 民間信仰 中,也稱非佛教 神明 為菩薩。. 本條目介紹的是 佛教 上的 菩薩 。關於該詞的其他用法,請見「 菩薩 消歧義 」。. 宗派 、國家和地區. 欲證佛菩提道必須修習六 波羅蜜 :「 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 ツルヘビイチゴ 、 智慧 」(或加「 方便 、 願 、 力 、 智 盛岡 ピラティス 教室 佛果 。《 成唯識論 》中稱十勝行,即菩薩 十地 所行道法,「謂十地中,修十勝行,斷十重障,證十 真如 」,方能證得究竟 轉依 。.

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十八隻狐狸吃葡萄(十八種心態,十八種結果)

以上說過菩薩未發菩提心者,聞此無量義經,能發菩提心。第二功德力,眾生 得是經能演說者,即能於一知無量,於無量知一。今第三功德力者,若有眾生得是 經旨,復能演說,乃至一偈一句。自己雖然未能得度,以經力故,亦能度人。. 此無量義經第五不可思議功德力者,若善男子善女人,無論佛在世或佛滅度後 ,若有能於此經受持讀誦書寫者,此人雖是具縛煩惱的凡夫,而能示現宣揚大菩提 道。因而說明延一日為百劫,促百劫為一日的道理。令眾生歡喜信伏。. 欲證佛菩提道必須修習六 波羅蜜 :「 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧 」(或加「 方便 、 願 、 力 、 智 」為十波羅蜜)直至圓滿,方有資糧成就 佛果 。《 成唯識論 》中稱十勝行,即菩薩 十地 所行道法,「謂十地中,修十勝行,斷十重障,證十 真如 」,方能證得究竟 轉依 。.

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結界(+10000~)

自性本自清净,本不生滅,本自具足,處染不垢,修治不净。本無動搖,能生萬法。性體遍照,無幽不燭。煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。非生因之所生 自性沒有生因 。唯了因之所了 只有般若智慧能了知諸法實相 。它言語道斷,心行處滅,動念即乖,開口便錯,不可思議,唯證方知。. 藝術 修學制度 組織 人物 佛教模板 佛教主題 上座部佛教 巴利聖典 批評.

受持此無量義經的善男子善女人亦復如是,若佛在世,若佛滅度,此善男子善 女人雖復年幼未得住初不動地,依佛如是無量義經,用說教法而敷演其義。眾生聞 教一心修行,便能令眾生斷除煩惱,得法得果乃至得道。如同佛之教化無異。.

  • 佛陀 如來 佛誕 四門遊觀 三十二相八十種好 足印 神跡 ( 英語 : Miracles of Gautama Buddha ) 家庭 ( 英語 : Family of Gautama Buddha ) 淨飯王 (父親) 摩耶夫人 (母親) 摩訶波闍波提 (姨母,庶母) 耶輸陀羅 (妻子) 羅睺羅 (兒子) 阿難 (堂弟) 提婆達多 (堂弟).
  • 汝等真大慈悲者,佛言汝等若能如是守護流布此經,便真是大慈大悲。以普度 一切眾生故。故應立神通願力守護此經。勿令眾生不信,致令此經留滯不能流布。 於未來世,當令此經廣行於閻浮提。使一切眾生,見聞信受,乃至讀誦書寫供養。 因為這種功德之故,亦能令汝等,速成無上菩提。.
  • 生死煩惱一時斷壞,即昇第七地。得無生忍者,依仁王經即第七地也,六波羅 蜜自然在前者,初地修布施波羅蜜,二地修持戒波羅蜜,三地修忍辱波羅蜜,四地 修精進波羅蜜,五地修禪定波羅蜜,六地修般若波羅蜜。故六波羅蜜在前,即昇第 七地,便得與諸大菩薩位。.
  • 四、推論 Corollaries 4.

[19] [20] [21] ! [10] .

World of Mastermind (聖賢境界)

初地(歡喜地)以上菩薩都是 聖者 。聖者中的大菩薩以 慈悲 、 本願 及 習氣 感得 法性生身 ,為度眾生和滿本願,還來世間 [26] [27] 。. 萬法同時緣起,張張不同,因此所有動相,皆是整體的流動 Holomovement. 因為這種原因,原先廣為眾生宣說是無量義經的善男子善女人,即能於當生得 無生忍,並得至上地。七地八地九地,此三地分別得上中下無生忍。七地即初得下 無生忍,八地得中忍,九地得上忍。所謂上地者,是指八地九地言。.

AAT GND LCCN NDL.